兰亭序真迹书法字体在线生成器

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  《兰亭序》是中国书法史上当之无愧的经典之作。王羲之在书法创作过程中独辟蹊径,消除了前人书写文字中隶书的痕迹,变古质为今研,形成了一种全新的书写形式,使楷书和行书两种书体日趋成熟,风靡一时。这是中国书法史上一个非常关键的转折点,“隶变”运动也为王羲之书坛领袖地位的确立奠定了历史基础。
  隶书在演变成楷书行书的起初,字形还有浓重的隶意,带有横向取势意味。王羲之的早年墨迹《姨母帖》就带有浓厚的隶意,显得端庄凝重,古雅质朴,但与其后期的作品相比,显得过于平正,缺少变化。可见,王羲之的早期书法并不出众。虞和《论书表》称:“羲之所书紫纸,多是少年临川时迹,既不足观,亦无取焉。”《兰亭序》就是王羲之书法书体变革中最具典型性的成功书作之一。兰亭序真迹书法字体中基本已无隶书痕迹,是名副其实的新体、新字,呈现出一种绝然不同于其他书法作品的全新气象,且笔法成熟、灵动优美,是一部艺术水平高超的创新艺术作品,颇受魏晋时人追捧。与此同时,作为转型时期的文字,字里行间尚存一丝魏晋古风,立意高远,使得整个作品呈现出一股雄健隽逸之气。《兰亭序》是王羲之晚年书法的典范,也是其巅峰之作。南朝梁陶弘景《论书启》称:“凡厥好迹,皆是向在会稽时,永和十许年中者。”虞和《论书表》也称:“迨其末年,乃造其极。”
  《兰亭序》真迹书于永和九年,可见王羲之的书艺确实是在永和年间才日臻精妙的。王羲之书法变革的成功立即引起朝野各阶层人士的心理共鸣与崇尚,包括那些士大夫家族的子弟。人们纷纷改变原来那种“飞扬纵横,横七竖八的笔势和字形”,而学习类似《兰亭序》书法那样“安详严肃,如斜反正,若断还连的新体”。
  同时,作为哲学散文而言,兰亭序文章语言词采斐然,字字珠玑,情真意浓,情韵深藏,实可谓“高爽有风气,不类常流”。魏晋时期,受时代社会影响,士人阶层大多崇尚老庄学说,玄学思想风靡,王羲之在文中也感慨修短随化,情随事迁,但并不止于此,不同于当时文风的虚谈避世,王羲之在文末明确批判了老庄“一死生”、“齐彭殇”的论调,并表达了自己对万物生灵和生命的珍视与爱惜。纵览全文,兰亭一文在短短三百多字的篇章中历述羲之心中所感、所发,文随意动,悲喜交织,满含生命与死亡的哲学思考,也体现了王羲之心中道、儒、佛诸种思想相融的复杂性、丰富性和多元性。
  《兰亭序》全文是羲之在兰亭集会、流觞曲水时,酒醉微醺乘兴而作,书写时受到当时当地情、景、事、理影响,呈现出即时即地的独特性,待羲之回到家中,物换景移,想要重新书写时,就已无法重现当时书写之神韵,可见,书法审美的魅力也具体体现在其时空性特点上。遗憾的是,兰亭真迹已随太宗入土,不存于世,我们现在所看到的《兰亭序》真迹都是后世所书临摹仿本,还保留有真迹的一些笔意章法,但其风采灵韵肯定是无法企及真迹的。仿本尚且能流传千古,堪称经典,可以想见,真迹是何等精妙绝伦、气韵生动,怨不得唐太宗生前热捧,死后也要兰亭真迹陪葬。
  毫无疑问,《兰亭序》书法字体不管在书法艺术形式、文学文本或意蕴情感方面都有其创新与独特之处,无法复制,某种程度上甚至可以说是空前绝后。当然,经典无法复刻,但可以再创,经典书法作品中呈现出来的创造性这一品格值得后世书家学习、传承,为创作出新的经典书作指一条可行之路。
  一流的书法经典,必然具有令人不可抗拒的艺术字体魅力,独特的灵韵,应该是在经得起艺术眼光的苛刻审视的同时,也经得起在文辞内容与阅读方面的反复审视。纵览中国古代书法史,《兰亭序》在艺术魅力方面一直高居神坛,无出其右。这当然与其高水准的书法形式和文辞精美、意蕴身后的文本内容有着直接关联。与此同时,诞生于东晋时期的《兰亭集序》穿越千年时光,辗转几回,历经多少审视评说,最终仍超然于书届。这等离奇身世也在无形中为兰亭一作覆上一层高贵而神秘的面纱,引得各路书法家、评论家、收藏家把它视若宝藏、为之苦心追寻、研究琢磨。
  有唐代“萧翼赚兰亭”、“扬大王而抑小王”、唐太宗下诏《兰亭序》陪葬昭陵等故事。这个故事说的就是唐太宗李世民酷爱羲之书法,但便寻《兰亭》而不得。终于打听到《兰亭》墨迹在羲之七代孙僧智永手里,后传于其大徒弟辩才。太宗多次召见辩才,也未能让他交出珍品,只能派足智多谋的萧翼扮作商人,从辩才处骗走《兰亭》。事故真实与否,已难以考察。但足可见唐太宗对《兰亭序》的喜爱,可见《兰亭》艺术魅力之大。
  《兰亭序》素有“天下第一行书”的称谓,据说是出自宋代米芾之口。当然,这与兰亭艺术成就之高、唐太宗对其大力推崇是分不开。也可以看书,米元章对王羲之书法的推崇和对兰亭的喜爱之情。米芾不仅在书法评论文章中对兰亭大加赞赏,更是在临摹手法上,可以做到惟妙惟肖、以假乱真。同时,米芾对兰亭书体的学习也顺延到其自我书体中,文章字体也很明显受王羲之影响颇深,颇具王风。

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